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一、二、三 新約、舊約 - 通通讀 : Archived lessons
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August 28-September 3, 2011August 21-27, 2011
August 14-20, 2011
Search the Scriptures’ by Alan M Stibbs. © Inter-Varsity Press, Nottingham, England 1949. All rights reserved. The Chinese translation of ‘Search the Scriptures’ first published in 1949, is published by arrangement with Inter-Varsity Press, Nottingham, United Kingdom. For Richmond Chinese Alliance Church use only.
August 28 - September 3, 2011
啟示錄 12 章
12:1-19:10 序言: 從這裡開始，本書進入另一區分, 和一個新的預言系列 (10:11) 。在這之前本書所寫的都是外觀的事情和至聖者所要施行的審判; 與及教會的狀況和她所要面對的迫害。在這一切的背後有聖父的寶座, 萬事都在在祂的掌控之內, 和在基督的手中。這一段經文啟示了在這處境中更陰沉的一面--強大的屬靈仇恨, 撒但和世界的與神為敵。這雖然在 2:9,13,24; 3:9; 9:11; 11:7 也曾被略提過，但現在卻是全面展示；也表明出教會的苦難根源於撒但和基督的衝突。
本章用一個象徵性的圖畫去描寫基督的降世，和祂及後回到父神的寶座前; 但經文的著眼點是要說出撒但, 那與基督和屬祂的人為仇者, 的權勢和惡毒。
a. 請找出所有關於基督的句子，再讀詩篇 2:6-9; 路加褔音 10:13; 約翰褔音 12:31; 以弗所書1:19-21。 v.10有什麼重要性? 請讀羅馬書 8:33-34 。
b. 為何地上的教會總是處於衝突之中？請讀以弗所書 6:10-13; 彼得前書 5:8。這裡如何描繪撒但那可怕的權勢？我們怎樣, 或怎樣才能，與基督分享祂的勝利？
註: v.1, 2, 4-6, 13-17: 「婦人」代表「真以色列」--神的選民，他們在基督升天之後建立基督的教會。聖經中 其他的象喻，請 讀 創世記 37:9 ; 雅歌 6:4,10 ; 以賽亞書 66:7-10。
v.3, 4上: 「紅」-- 血的顏色。請讀約翰褔音 8:44。七頭和七個冠冕代表遼闊的領域。十角代表它有極大的權勢，尾巴表現出它的龐大身型和強勁的力量。請讀 v.9 和創世記 3:15。
v. v.6.14-16: 雖然這象徵的意義隱晦，但含意卻清晰。教會是在神的保守之內，即或撒但要把她催毀，他的計劃會被阻撓。
啟示錄 13 章
撒但在與聖徒的爭戰中, 主要用兩樣工具: 一個是世上極權的統治者，他與真神敵對、向撒但阿諛, 要求人向他敬拜—(v.1-10)；第二個是已設立的宗教, 它用虛假的神蹟奇事來支撐著世上權勢的聲言和要求—(v.11-18) 這些「獸」在約翰的時代是羅馬帝國以及對羅馬大帝的敬拜。這兩隻「獸」曾出現於約翰成書以後的人類歷史，也會在未來再出現。
a. 請留意真基督徒是怎樣被識別出來的 (v.8; 17:18) 。在處身於 v.1-10 的環境中，他們一定會經歷些什麼？ 他們如何被指派了要表現出對神的忠貞? 請讀馬可福音13:13。
b. 第二隻獸和第一隻在外觀上有什麼分別？ 請讀彼得前書 5:8; 哥林多後書 11:14。它的目的和手段如何引至基督徒與它發生正面衝突？請讀但以理書 3:4-6; 約翰福音15:18-21。
註: v.2: 請留意在但以理的異象中頭三隻獸的特徵 , 整合起來與本節所寫的相似。(但以理書 7: 4-6)。
v.3: 暗指著一個假冒著基督的受死和復活的贋品，導人去敬拜和信靠它。
v.4: 敬拜它的原因並非因為它聖潔, 而是因為它殘暴。
v.10: 回響著耶利米書15:2 --在面臨這樣的處境時，基督徒不要反抗或反擊。
v.12: 這第二隻獸完成了撒但的三位一體。在 16:13; 19:20; 20:10 它被稱為「假先知」, 它是「說謊者」假扮為「真理」。請讀馬太福音 7:15; 馬可福音13:22; 帖撒羅尼迦後書 2:9-12。
v.18: 「六百六十六」--有人因為每個數目字都比那完美的「七」字短小, 因而把它看為敵基督的記號。
啟示錄 14章
本章與 7章 10:1-11:13 有同樣的意思，是一首給信徒們得安慰的插曲。
a. v. 1-5 刻劃出一幅真正追隨基督者的圖像。雖然他們在表面上分散於各地，受迫害、甚至死亡的威嚇，但在心靈上他們與羔羊一同站在那不可攻破的錫安山的磐石上。他們屬於神， (v.1); 參與天上的大敬拜 (v.2-3) 。他們受了誰的恩得以有這地位？他們的生命有那四個特質 (v.4-5)？ 請讀馬太福音 5:3; 路加褔音 14:27; 以弗所書 4:25; 腓立比書 2:15。在這些標準的亮光下，你會如何評估你的生命？
b. 在 v. 6-11 裡出現了三個天使；，每個帶著一份給住在地上的人的信息。請細讀這三重信息的內函。 v.12-13 是對信徒說的。這信息會給那些要為基督殉道的人有什麼鼓勵？
c. 在 v.14-20 所寫的兩重異象裡，第一和二部份有何不同 (v.14-16; 17-20 ) ？請讀詩篇 1；瑪拉基書 3:16- 4:3 ; 馬太褔音 13:39下- 43。
註 v.3: 在錫安山上聖徒們所學習的歌是從「天上」來的, (見 v.2 )。
v.4: 這是一個心靈純潔的象徵, 請讀哥林多後書 11:2。
V.6: 「永遠的福音」: 請讀傳道書 12:13-14; 使徒行傳 14:14-18; 17:24-31。
V.9-11: 那在先前得使人得好處的「印記」(13:15-17), 現在卻要成為要受審判的記號。
v.13下: 「他們息了自已的勞苦，作工的果效也隨著他們」: 請讀馬太福音25: 34-40. 這與 v.11 「晝夜不得安寧」成了對比。
啟示錄 15，16 章
這兩章經文所描述的審判，雖然與「印」和「號」所帶出的相似，但卻是一個從天上來的新的徵兆。這要來的不再是警告，乃是最後從神而來，天譴的傾倒。
a. 當約翰在觀望七位天使之時，他的眼目被另一個異象吸引了—(15: 2-4) 。 這異象是要在那極可怕的審判將臨之前，給信徒們好些安慰。他們得到了那個真理的確告, 受了鼓勵而歡欣？ 這認知應會叫他們、或我們去做些什麼？ 請留意 16:5-7。
b. 「碗」的審判在那幾方面比「印」和「號」更嚴厲了？人們和龍以及它的同盟者各有什麼反應？ 面對著一個這樣的將來，我們有什麼盼望的原由？ 也為何要警醒？請讀 16:15; 馬太福音 24:42-44。
註：15:3-4: 「摩西的歌」: 請與出埃及記 14:30-15:19 作比較。
16:16: 「哈米吉多頓」: 指「米吉多的山」, 即米吉多平原，和附近的山嶺。這是昔日以色列人歷史上不少戰役之地。請讀士師記 5:19; 歷代志下 35:22。
啟示錄 17章
c基督徒有另一個敵人--巴比倫。巴比倫是一個城的名字，約翰用它來表示當日的羅馬。她坐在七座山和眾水之上 (v.1, 9), 她的帝國由眾民族和諸國組成 (v.1,15,18) 。但「巴比倫」其實是一個代號。 它不同於前述的, 代表著權勢和假宗教的兩隻獸；巴比倫代表著世界上的色慾、貪利、驕傲、腐敗。這些世上的情慾在那裡，巴比倫也就在那裡。除非人悔改，否則神會施行審判。
a. 約翰對這「女人」感到希奇 (v.6)， 那我們應好好拿她研究一下。每個刻畫她的容貌的詞句各代表什麼？ 請將這女人和她的一眾子女與12章所說的婦人和她的孩子作比較 –(17:14; 12:17)。 在這樣的一個強敵面前，那些跟隨羔羊的人有什麼可期望的 (14:4)？
b. v.7-13--那作解釋的天使說，這需要智慧的心去思想 (v.9) 。請留意對「七頭」的兩個解釋 (v.10)。仔細看「七頭」和「十國」的分別。 本章主要的信息是巴比倫一定會被毀滅。這是怎樣引至的？它對於神的審判有什麼闡釋？
註: v.2:「行淫」: 指君王和地上的統治者面對著羅馬的誘惑, 作出不道德的行徑。
v.8: 「先前有、如今沒有、以後再有」：這獸是極邪惡地想與神作一個配對, 請讀 1:4。
v.10,11: 歷史學者 Ticitus 說, 在尼祿大帝自殺後，當時有謠傳說他並沒有死，還會再出現。v.8-11 暗喻當時的人有這想法。這是撒但想與基督的受死和復活作配對。倘若v.10 所寫的七王是羅馬帝國的君王，那麼五位「傾倒」的是: Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero。「還在」的是 Vespasian-(AD 69-79), 「還沒有來」的是 Titus。Titus 之後是 Domitian,
v.15-17: 這淫亂的城市將會被一個諸王的聯盟打下。
啟示錄 18:1-20
a. 請先思考天使的宣告及從天上的聲音: 這都說明了神的審判的那些重點？神對祂的子民說那些是他們迫切的、必需要做的事？ 請讀哥林多後書 6:14-18。
b. 在另一方面，請留意地上的人在巴比倫傾倒之時所發出的聲音。 這是什麼人說的？ 他們言及巴比倫傾倒的那個事實？ 他們為何會為巴比倫的傾倒這樣哀傷？在這些情況下，你會是歡欣還是哀傷呢？
c. 請找些時間去讀以賽亞書 13，47章; 耶利米書 50, 51章; 以西結書 27章。你會發現約翰的心思是多深的浸透於舊約先知的異象和預言中。
August 21-27, 2011
啟示錄 4 章
4-10章序言: 現在我們來到了啟示錄的主要預言部份了 (1:1; 4:1) 。 我們已讀過七教會的狀況, 它們正在受逼迫，將要面對未來更大的殘害(2:10,13; 3:10) 。每個有思想的信徒都會困惑地問: 「那將來會怎樣？」。這問題即將有答案了。但神先要在4-5章裡, 讓約翰在異象裡看見那超越在地上的不安和變遷, 出現於天堂裡, 永恆不變的偉大景象。
a. 當約翰舉目望天時，那個是最主要, 也最叫他目眩的景象？從這異象中，我們會如何理解這被造的宇宙的來源，它的管治和宗旨？這領晤應帶來一個怎樣的回應？
b. 這裡指示或象徵了神的那些本性？祂應受著怎樣的敬拜？
註: v.3: 「 碧玉」--光輝，(21:11); 「紅寶石」--紅像火或血；「虹」--指神的信實, (創世記 9:12-17 ) 。
v.4:「二十四位長老」--通常指著舊約的以色列十二支派和新約的十二使徒。
v. 6-8 : 「四活物」--與以西結所見的異象相近, 參以西結書 1:5; 10:12. 它們的相貌象徵著力量，事奉，智慧和敏捷。關於它們的讚頌--請參閱以賽亞書 6:3。
啟示錄 5 章
a. 基督是那「曾被殺的羔羊」--這異象能如何幫助我們確認祂在地上之犧牲的目的和功效 ?
b. v.9: 為什麼要唱「新歌」? 請讀 14:3 : 及後有多少人參與這頌唱？你是否已經明白你為什麼會頌唱？
註: v.1 「書卷」: 這是人類命運的書。它宣告著神對世界的審判和祝福。有人認為它是一個繼承的契據，是基督的犧牲換來給祂自已和他所救贖的信徒的。
v. 5-6. 請留意「已得勝了」的時間性用詞 (3:21; 約翰褔音12:31-32): 是「已經」得勝了。約翰在異象見到的是那位已經得勝了的基督, 用「曾被殺的羔羊」的身份從十字架返回父神的寶座前, 立即獲授予擁有宇宙的主權。請讀馬太褔音 28:18; 希伯來書 2:9; 10:12-13。
啟示錄 6 章
a. 封緘著將來的事的書卷的印一個接一個被揭開了。這裡所寫的與馬太褔音24:4-14 有那些相稱的地方？請將 v. 4,6,9 和馬太福音24: 6,7,9 作比較。(白馬的解釋見下註) 。這教導你如何去理解今日世界歷史的進程？
b. 事件的接連發生是要邁進一個怎樣的審判高潮？請讀 v. 12-17 及註 3，再與馬太福音24:29-30 作比較。什麼比死亡更叫人驚恐？請讀以賽亞書 2:19-21。
c. 殉道者願意為著什麼放下自已的生命？如果有殉道者認為神沒有給他們的賞賜,也沒有為他們申冤平反, 這想法公道嗎？
註v.2 對於白馬和騎士有兩種解釋: 一說這是預表基督在為著褔音的勝利而前進—請讀馬太福音24:14; 詩篇 45:3-5。另一說是把它們看作是一個侵犯和征服的圖象-- 它引發戰爭，饑荒，瘟疫和死亡。後者的解釋似乎更能被接受。四匹馬: 就撒迦利亞書 6章所說， 組成了—個系列, 它們的任務是要執行審判。
v. 6: 糧食的稀少--一日的工資只夠買一少量麥子。(馬太褔音 20:2)
v. 12-14: 這些景象在舊約裡常被用來形容民族之間的大變動。請讀以賽亞書 13: 9-11, 13; 以西結書 32:7-9; 那鴻書 1:5。
啟示錄 7 章
為著要叫信徒得安慰, 在要宣判接下去的審判之前，先插進兩個新的異象。在這之前所有顯示過的，除了在說到殉道者以外, 都沒有提過教會。在第七章所說到的教會，先是說在今生，在地上的教會，是有數目限制地的存在 (v.1-8)。 其後說的是天上的教會，沒有數目，卻有著永恆的生命。
a. v.1-8 如何叫我們確知神是時刻看顧著祂的子民？請讀以西結書 9:3-6; 約翰褔音 6:27; 10:27-29; 啟示錄 9:4。
b. v.9-17: 這一大群人是誰？他們現在站在那裡？是怎樣走過來的？現正在幹什麼？請列出他們所得的祝福, 這些褔氣代表著他們得到了怎麼樣的生命？
註：v.1: 天使的工作之一是掌控自然界的運作。請讀14:18; 16:5; 希伯來書1:7。
v.4-8: 有人認為「受印」的只是猶太人的信徒，但從 14:1-4 的領悟，這異象的所說的應包括所有「神的以色列人」---加拉大書 6:16。
v.14: 「大患難」--請讀 3:10。本章所說的兩個異象都說到神的兒女會在地上的大患難裡被帶入平安，神會保守他們到永恆。
啟示錄 8，9章
在第七章的插曲後，我們被帶進了第七印的開揭。它是否會引入最後的結局？諸天都在屏息著，寂靜地期待著-- (馬可福音 13:32) 。 但接下來的卻是一個新系列的審判--(馬可福音 13:7-8) 。
a. 在 8:3-5 裡, 我們看到在天上的聖所裡，眾聖徒的禱告怎樣了？我們的禱告溶和在基督的代求香氣和祂在祭壇上的犧牲裡, 會產生什麼作用？這一次，神給了怎樣的答允？請讀 6:9-10; 羅馬書 8:26; 也請留意下面 (9:13) 註。
b. 請將頭四支號和第五, 六號作以下的比較—(i) 受影響的事物, (ii) 它們的嚴峻程度和後果。這些吹號的審判是為了什麼？請讀 8:13; 9:20-21; 路加褔音 13:1-5。
c. 在這兩章經文裡，我們在對於神在萬事的掌控上學到什麼？請留意 8:2; 9:1, 4, 13-15。
註: 8:3 ,5 --這裡有兩個不同的祭壇：「金壇」是焚香用的；另一個是用來獻祭牲用的。請讀出埃及記 37:25-38:7
8:6 --「吹號」是指用警告式所發出的信号,請讀亞摩司書 3:6; 以西結書33:1-5。因此頭四支號只有部位性的毀壞---「三份之一」。
9:1-- 「無底坑」--罪惡權勢的住所。請讀 11:7; 17:8。
9:11--「亞巴頓」興「亞玻倫」--都是毀滅的意思。
9:13--「金壇」--指聖徒們的禱告被答應了。
啟示錄 10 章
與前面第7章相似, 10:1-11:13, 是第六和第七號中間的插曲。約翰先在 10:1-11 寫出他的新任務。繼而在 11:1-2 寫教會是神的聖所，11:3-13寫教會要向世界作神的見證。
a. 在第十章裡有那兩方面指出, 雖然約翰從開始到現在, 所看見的異象申延至世界的終局(v. 6-7), 但卻斷不是神的全盤計劃的顯示 ? 請讀申命記 29:29; 約伯記 26:14。天使向約
啟示錄 18:21-19:10
a. 18:21 所描述的天使的動作，如何暗示了神對巴此倫的意向？ 請特別留意「決不能再」在18:21-24 裡重覆了多少次？也請讀 19:3。 這強調了那一個有關整個「巴比倫」所代表的不屬於神、屬於世界的奢華和情慾 的真理？請讀哥林多前書 7:31下；彼得前書 1:24-25; 約翰一書 2:17。
b. 什麼喚起了19:1-3; 4; 5-8 的讚頌？這是分別從誰說出來的？這些讚頌帶出了那些關於神的性情和手段的真理？請讀 19:10; 以賽亞書 45:21-25。
註: 19:3下: 最後的摧毀的表徵。請讀以賽亞書 34:10。
19:7: 「羔羊婚娶」: 神的心意的成全, 如以弗所書 5:25下-26 所說。
啟示錄 11 章
a. 誰是 11:3-12 裡所說的「兩個見證人」？釋經學者有不同的臆測。假設他們代表著歷世以來教會的見證人, 這段經文告訴了我們那些是真見證人的特質--他作見證時的能力，蒙保守，受苦至死，最後的得勝？請讀路加福音 10:19; 約翰褔音 16:2; 使徒行傳7:54-60。
b. 當神的奧秘在吹第七號成全了時 (10:7) , 最後的勝利是屬於誰？神在那方面的屬性和動作叫祂一定會擊敗所有反對者？這期望麼會導至我們去做什麼？
註: v.1-2: 量度是為了要在保留下來的畫記號。如果聖殿是代表基督的信徒(哥林多前書 3:16), 外院可代表不信的猶太人 (路加福音21:24) 。
v.2-3: 「四十二個月」, 「一千二百六十日」, 與 12:6,14 所說的「一載, 二載, 三載半」, 都是說同一個時段。也請留意 v.9,11 所寫的差別--只有「三天半」。
August 14-20, 2011
啟示錄 1:1-8
1. 請從 1:1-2 找出神如何從祂自已開始，經過四個步驟，將祂的心意「啟示」給那些念, 和接受的人？ v.1-3: 這啟示有什麼內容, 性質和價值？對念, 和聽見的人有什麼要求？ 請讀路加褔音 11:28。
2. 請留意基督與神的關係, 也思考 v.5 所賦與祂的頭銜。請參考約翰褔音 3:11,32-33; 18:37; 歌羅西書 1:18; 啟示錄 19:11-16。約翰如何形容基督對我們的心態？祂為我們作了什麼？請參閱約翰褔音 13:1; 以弗所書 1:7; 彼得前書 2:9。
3. 請讀 1:7; 但以理書 7:13; 使徒行傳 1:9-11---想念基督的再來能叫你歡喜快樂嗎？請參閱 6:5-17; 帖撒羅尼迦前書 4:15-18; 5:1-4; 帖撒羅尼迦後書 1:7-10。
註:
v.3:「念」這書的人--那將這書誦讀給信徒的人。「這書上預言」指一個重要的信息。請參閱 22:7,10,18,19。
v.5:「七靈」--指聖靈的七種豐盛：參以賽亞書 11:2。
v.6:「並那誠實作見證」--這包含犧牲之意, 請參閱提麼太前書 6:13。留意受死，復活，作王的次序。
啟示錄 1:9-20
1. 從 1:9 所說, 所有信徒都會在那兩個經歷上一同有份？他們的生命應有那些素質？請讀約翰褔音16:33; 使徒行傳14:22; 提麼太後書2: 12上。
2. 約翰所見的是一個異象，他所記載的每一個基督容貌都象徵著那榮耀的主。請逐一寫下他所描繪的容貌會叫你聯想到基督的那個性情。整體上這給你留下了一個怎樣的印象?
3. v.17-20: 基督如何論及祂自已，以及祂與教會的關係？請將 v.17 與但以理書 10:8-11, 15-19 作比較。又將「金燈臺」和馬太褔音 5:14-16 作比較。
註: v.17 + 22:13: 請留意基督把聖父在 1:8 所宣告的自我介紹應用在自身上。
啟示錄 2:1-7
2至3章所記致七教會的每封書信都同出一體, 先是用1:9-20異象裡所提過的稱號去形容基督；接著是寫基督給該教會的信息; 結語是傳喚人要聆聽, 也給得勝者一個應許。
1. 請用你自已的話說出基督找著什麼去稱讚以弗所教會。v. 2,3,6.
2. 有什麼可以佐證他們的愛心下降了？這可如何挽救？不然會有那些更大的危機出現？我們應如何把這警告放在心中？
3. v.7上: 請留意這信息是「現在式」的，也是給個人和教會整體的。今日基督是否仍透過這些經句和我們說話? 請讀馬可福音4: 9.23; 8:18。我們如何才會有聽話的耳朵？
註:
v.6, 14,15 : 「尼哥拉一黨」可能指希臘的「巴蘭」, 形容一個叫神的子民敗壞德行的人，像巴蘭昔日將拜偶像和不道德的行為引進以色列。請讀彼得後書2:15-16.
v.7:「生命樹的果子」--請參照 22:2。
啟示錄 2:8-17
1. 請從 v.8-11 找出當時士每拿的信徒正面對著怎樣的處境。基督對他們 (i) 即要面臨, 和(ii) 終極, 的前境有什麼宣告？他們在那方面已經是富足的？他們怎樣才能得勝？得勝後會獲得什麼？
2. v.13: 撒但對穩固的別迦麼教會進行正面攻擊而沒有得逞，所以他改用另一種手法。他引誘信徒懷疑：「是否必需對拜偶像的行為和異教的風俗毫不妥協？」基督如何回答這些問題？
註：
v.10: 「十日」-指一段短時期。
v.11: 「第二次的死」--請參照 20:14,15; 21:8。
v.13: 「撒但座位之處」--別迦麼是當時羅馬省長的官邸所在地，也是向羅馬大帝敬拜的一個重要地點。
v.17: 「隱藏的嗎哪」--猶太拉比的教導是: 當彌賽亞來臨時, 祂會給人吃那隱藏在天上的的嗎哪。這裡是說基督是生命的糧。 請參閱約翰褔音6:48-51。 「一塊白石」: 在當時異教的圈子裡，一塊刻上名字的白石是尊貴, 能力和權益的代表。基督會將更大的好處賜給得勝者。
啟示錄 2:18-29
1. v.18 所形容的基督和下面的信息有什麼關係? 這顯示了基督的那一種德性？對這些真理的領悟會如何影響我們的行事為人？
2. 對信仰的妥協和道德標準的鬆懈一直在滲進教會裡。到了推雅推喇教會裡更變本加厲, 藯然成風了。教會整體對這些罪惡在她裡面出現有什麼責任？有那些忠告是賦與那些不跟從這些惡行的個別信徒的？
註: v.8: 「一個敞開的門」--指一個宣教的機會。參哥林多前書 16:9; 哥林多後書 2:12 。
啟示錄 3:14-22
1. 老底嘉教會怎麼會對自已的真實屬靈境況懵然不覺？請讀馬太褔音 23:25-26; 哥林多後書 4:18。誰會對付他們？怎樣對付？
2. 「火煉 的金子」--請讀彼得前書 1:7; 「白衣」--請讀 v.4; 19:8; 詩篇 51:7; 「眼藥」-- 請讀詩 119:18; 彼得後書 1:9; 以弗所書 1:18-19。這裡的每個詞彙，代表著那個基督徒的德行？ 怎樣才能獲得？
3. 你會如何領會 v.20？倘若一間教會整體上是「不冷不熱」的，裡面的信徒可能與神有親密的個人關係嗎？如果有，基督應許會給他什麼？這附帶著那些條件？請讀約翰褔音14:22-23。
註: 老底嘉是一個富有和繁盛的城市。在主後 61年經歷一次猛烈的地震後, 它不需要政府的資助, 由自已的居民合力把地方重建。該處的居民自豪的說：「我們什麼都不需要」。
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